Un documento antico su "eventi mistificanti" minaccia i sostenitori della Sindone di Torino
In una scoperta rivoluzionaria, uno studio recente ha rinvenuto riferimenti al Sudario di Torino in un trattato su fenomeni inspiegabili scritto tra il 1355 e il 1382. Il trattato, redatto dal noto studioso Nicole Oresme, suggerisce che il Sudario di Torino potrebbe essere stato presentato in modo fraudolento come autentico a Lirey, in Francia, negli anni '70 del Trecento.
Oresme, noto per il suo approccio razionale ai fenomeni inspiegabili, ha scritto del Sudario di Torino come di un inganno clericale orchestrato dal clero, specificamente la rivendicazione del shrine Champenoise di possedere il Sudario. Secondo il dottor Nicolas Sarzeaud, la scrittura di Oresme fornisce un prezioso esempio di pensiero critico medievale, valutando le testimonianze e respingendo le prove non corroborate da alcuna evidenza reale.
Il Sudario di Torino, un grande pezzo di lino creduto da alcuni di aver avvolto il corpo di Gesù Cristo, contiene un'immagine sbiadita che alcuni affermano mostri il volto di Gesù di Nazareth con una corona di spine e macchie credute sangue. Tuttavia, altri studi si sono concentrati sui disegni sul sudario, concludendo che non sono coerenti con la crocifissione.
Nel 1354, il Sudario di Torino è stato esposto ma presto etichettato come frode dal vescovo di Troyes. despite this early skepticism, i papi nel corso degli anni hanno creduto nell'autenticità del Sudario di Torino e hanno fatto pellegrinaggi ad esso. Il primo documento storico del Sudario di Torino risale al 1354, appartenente al cavaliere Geoffroi de Charnay.
La nuova scoperta getta luce sulla scrittura di Oresme, che spicca per il suo tentativo di fornire spiegazioni razionali per i fenomeni inspiegabili, piuttosto che interpretarli come divini o demoniaci. Oresme ha probabilmente scritto della frode nel 1370, dopo averne appreso come studioso del Re di Francia, dopo che era stato esposto a Lirey, nella regione francese della Champagne.
È importante notare che Oresme non ha scritto un articolo sulla falsificazione del Sudario di Torino; la storia del Sudario di Torino e gli studi correlati sono molto più recenti e non sono associati a Oresme, che visse nel XIV secolo. Il Sudario di Torino è stato sottoposto a datazione al radiocarbonio negli anni '80, che ha concluso che il lino del Sudario di Torino è medievale, datandolo approssimativamente all'epoca in cui è apparso nei documenti storici.
Tuttavia, alcuni hanno suggerito che i team che hanno eseguito la datazione al radiocarbonio abbiano preso un campione da un'area riparata del sudario o che il sudario fosse contaminato durante un incendio a Chambery, in Francia, nel 1532. I risultati delle misurazioni di radiocarbonio suggeriscono che il Sudario di Torino è medievale, datandolo al range del 1260-1390 d.C.
Despite the credulous nature of people from this era, Oresme's writing provides a valuable example of medieval critical thinking. He rated witnesses according to factors such as their reliability and cautioned against rumor. The Shroud of Turin is considered the most documented case of a forged relic in the Middle Ages, and one of the few examples of a cult denounced and stopped by the Church and clerics. The new discovery adds another layer to the intriguing history of the Shroud of Turin, providing insights into the critical thinking of the medieval era. The study is published in the Journal of Medieval History.
